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哀哉。此世间学佛者大多数之通病。（文钞三编卷二复郭汉儒居士书一）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811099.html
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如本法师答：善知识(梵语kalyanamitra)，初发心学佛，对佛法一窍不通，易入歧途，行门不通，修从何起！是故，刚发心学佛者，应该低声下气常亲近善知识，因善知识而引发我们的善根、慧根，开启我们的智慧门，踏上菩提之道，关闭生死之因，是故，学佛者须常亲近善知识。 华严经云：“常亲近善知识，乃至穷劫发愿与善知识在一起，可得无量法门，得无量智慧，坚固无比道心，速成佛道故。&rdquo...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13525912250.html
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在家信徒的布施之道？
了幻法师答：学佛者应经常向社会及贫苦者布施。布施的基本原则是：
（1）、不自苦：应衡量现实的经济状况，不必存有与人比较的心态，只要随力布施，即使微分供养，也会得到无量无边的福德。
（2）、不自恼：凡所有施，皆随喜随缘，不须为难勉强。
（3）、不后悔：布施后，不生起懊悔的心，不计算功德多寡，只问耕耘，不问收获。
（4）、有意义：布施就像播种，种子要落在肥沃的土地，...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12110712518.html
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佛者，个人的智慧有深浅，性向有差别，喜好的法门各有立场不同，甚至善根有薄厚，在这种种不同的条件之下，因而引发大藏经的探讨与学习，就有所分别取舍，历代祖师大德就将法海藏经，分门别类，组织各宗各派，但应...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912590.html
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如本法师答：何谓五时说法？就是将佛陀成道后，广宣正法，度之有情，一直到入灭为止，这段四十九年的弘法，分为五个时段，让学佛者能提纲契领，依时间先后分出应机应理五个时段，现在叙述如下：
大圣佛陀成道后，于最初三七日，广宣华严经，度大菩萨，是华严时。继而于鹿野苑等处，于十二年中说小乘阿含经，度声闻（梵语srava—ka）缘觉乘（梵语pratyeka buddha—...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205312605.html
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舍利犹存，盛世建寺，梵刹独立。讫今十载，缘殊业胜。故所闻者，咸应至敬於五内之萌；所见者，靡不礼叩於首足之顿。今所云：吉祥佛者是，福德众生培，舍利光无际，梵刹遍生辉。
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净觉寺弘法部
|净觉寺|本英法师|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08594413114.html
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为更好地解行并进，共沐佛陀和祖师教导的甘露法语，“千亿大念诵”北京服务中心主办的“千亿北京共修小组”，从即日起开始报名。
报名对象：正信学佛，或发心纯正有愿学佛者。
报名者范围：北京地区同修，或可以保证每周1—2次前往北京参加共修者。
共修内容：净土经典、祖师论著、念佛、人伦基础学习。
拟修学内容：
经论类：《印光法师文钞菁华录》、《莲池大师竹窗随笔》、《劝发菩提心文》、《...
千亿大念诵
|千亿|大念诵|东林寺|大安法师|回向|小组|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/14040614848.html
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印光法师答：末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。至于各宗法门，俱应研究。而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑，方可。若净宗不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外。将来所得之益，只可作未来得度之因，决不能即生便出生死也。汝于净土，尚未知门径，何得便欲学唯识。今之学佛者，多半皆属好高务胜，欲于大众前作通家，并非为了生死以学佛也。（三编卷三复王智卓居士书）
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20182228778.html
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“忆念”之义 善导大师《观经疏》〈散善义〉“就行立信”言：“若修正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间。” 又于〈定善义〉“亲缘”之文言：“众生忆念佛者，佛亦忆念众生；彼此三业，不相舍离。故名亲缘。” “忆念”者，记忆不忘。“忆”者忆持不忘，“念”者明记不忘；深刻于心内，记忆而不忘失。 《唯识论》三言：“云何为念？于曾受境，令心明记不忘。”于曾见闻觉知之人事物，记忆不忘，一思则现。 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081563352.html
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解脱的鼓励和肯定。是以，佛教的皈依仪式并不给学佛者确立一种非常特殊（神性基础）的身分而与他者有太大的区别。 甚至，整体来说，佛教本就是个以人为中心的宗教，不论是个人或众生——而且不管是学佛者或非学佛者，都是佛教的关怀所在。若说佛陀要代表什么“终极实在”的话，那“终极实在”便是成就涅槃的众生。由于任谁都有成就涅槃的机会（即所谓众生皆有佛性），所以本质上大家都是同等的，只是当下选择不选择学佛（...
郑庭河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562367126.html